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哲学的“神”逻辑

发布日期:2019-08-21 13:02   来源:未知   阅读:

  五、哲学思辨演绎的是概念间的抽象关系,神学信仰则是借助想象完成的,两者循着不同的逻辑。传统的本体论对于本体思想语言的同一关系的思辨演绎,是需要借助于神逻辑的。近代哲学的开创造者笛卡儿以“我思故我在”的新命题扭转了本体论的逻辑指向,思维着的思想确证了自我的存在,思想与我在达到了同一。然而,思想与我在同一,并不能导出思想与存在是同一的,因为我在与存在依然存在着主客体的鸿沟。所以,笛卡儿认为精神世界和物质世界是两个不同的实体,两者本体都来自于上帝。

  笛卡儿试图证明出上帝的存在,他认为,我们都具有对完美实体的概念,由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念,因此有一个完美实体上帝必定存在。在这里,近代理性主义者笛卡儿似乎同样回到了中世纪基督教经院哲学的上帝存在本体论证明的神逻辑。

  六、与古代和近代哲学不同,现代逻辑实证主义明确提出了“拒斥形而上学”的口号。逻辑实证主义从语言的意义理论入手,以可证实性原则为立论基础,把传统哲学研究的本体论问题作为无认识意义的、不可用经验证实的形而上学加以拒斥,把哲学的使命和目标归结为对科学问题的逻辑分析与语义分析。“哲学就是那种确定和发现命题意义的活动。哲学使命题得到澄清,科学使命题得到证实。”于是,我们看到,拒斥形而上学使得哲学思辨流变成一种语言分析技术,本体论的意义(信仰)建构被解构了。哲学失去了神逻辑,失去了本体论,从而哲学的意义也随之消解了。

  哲学家奎因提出来挽留本体论的“本体论承诺”的新诠释。奎因指出:“为了使一个理论所作的断定是真的,这个理论的约束变项必须能够指称那些东西,而且只有那些东西才是这个理论所许诺的。”语言对我们能够说什么和怎样说的限定作用就是“本体论承诺”。本体论承诺与实际上有什么东西存在无关,而只与我们说什么东西存在关联。有什么东西存在是一个事实问题,而本体论承诺是一个语言问题,在奎因看来,这是两种完全不同的问题。究其实,可以说,所谓“本体论承诺”说的这个语言问题,还是个信仰问题。而这个信仰,就是神逻辑。



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